春香草莓和久久草莓的区别TTS新传论文带读：数字时代下女性作为“欲望客体”还是“观看主体”？

*如果你觉得自己读论文太过于盲目，不知道从哪里开始；如果你也想要通过碎片化的时间来补充和拓展知识储备；如果你想要一份直接简单的论文带读指南…那么一定要关注秃头研究所的论文带读栏目！每天都有热门事件、热门考点、有趣选题，通过标注考点、知识点和可学习案例，帮助我们实现「无痛阅读」！ 1975年劳拉·穆尔维在《视觉快感与叙事电影》中首次提出著名的“男性凝视”（The male gaze）概念，认为在叙事电影中，男性凝视具有主动性、支配性地位，而女性更多地作为一个被凝视、消费的无力对象，即女人始终作为形象，男人作为看的承担者。当代的互联网实践中，“男性凝视”一词通常指的是男性用自身的性别视角来审视女性，而女性察觉到自己处于男性的目光中，进而产生一种负面与消极的情绪。更重要的是，这其中暗含权力不平等的二元关系，即男性处于主动的观看地位，而女性是为无力的被看对象。 ✍ 这一话语在使用过程中也经历了某种程度的异化，不仅改变了“男性凝视”原初的意涵，还让原本用以解放和赋权女性的理论被利用为压迫女性的工具。也就是说，“男性凝视”一词可能被转化为一种攻击女性自身的工具，使得部分女性以男性的视角看待女性，应用异性恋父权制设定的标准评估与批判自身以及其他女性，从而在无意中将原本指向父权结构的批判之箭反过来对准了女性自身，最后带来悲剧性结果。 ✍ 而根据萨特的“凝视”理论，视觉世界中的权力并不固定属于某一性别，而是始终处于流动中，实际上女性并非默不作声的受害者，而是有能动性、可以主动对抗的存在，男性在凝视下也会沦为女性的欲望对象。 ✍ 虽然女性的处境难以一概而论，因为女性在数字实践中的确面临着“被凝视”（比如真实的骚扰）的可能，但萨特对于凝视的论述仍然在一定程度上可以使女性将自身解放出来，避免其陷入连续性、无休止的争议与自我否定，也可以打开凝视的更多面向。